Islam · La prière
« As-Salât » : la prière
Apprendre à prier, pas à pas
Les ablutions, les cinq prières du jour et chaque position, avec les paroles en arabe et leur traduction française
La prière est le deuxième fondement de l’Islam et le cœur de la vie du croyant. Cinq fois par jour, il interrompt ses occupations pour se tourner vers Dieu, seul ou en communauté. Ce guide en présente les gestes et les paroles essentiels, tels qu’ils sont enseignés dans le livret de la Communauté La Prière musulmane. Pour apprendre, rien ne remplace l’accompagnement d’un fidèle : n’hésitez pas à venir prier ou observer la prière dans l’une de nos mosquées.
Les ablutions (wudû’)
Les mains
Formuler l’intention, puis se laver les mains trois fois.
La bouche et le nez
Se rincer la bouche trois fois, puis le nez trois fois en aspirant l’eau avec la main droite.
Le visage
Se laver tout le visage trois fois, avec les deux mains.
Les avant-bras
Se laver les avant-bras jusqu’aux coudes, trois fois, en commençant par le droit.
La tête
Passer les mains mouillées sur la tête, du front vers la nuque.
Les oreilles
Nettoyer l’intérieur des oreilles avec les index et l’extérieur avec les pouces.
Le cou
Passer le dos des mains sur le cou, de la nuque vers la gorge.
Les pieds
Se laver les pieds jusqu’aux chevilles, trois fois chacun, en commençant par le droit.
Le sens : se purifier le corps pour préparer le cœur. Les ablutions marquent le passage de la vie ordinaire au moment de la rencontre avec Dieu.
Après les ablutions, on peut dire : « Ash-hadu al-lâ ilâha il-lal-lâhu », « J’atteste que nul n’est digne d’être adoré excepté Allah ».
Les cinq prières
Une rak‘a est une unité de prière : debout, inclinaison, deux prosternations. Le vendredi, la prière de Dhuhr est remplacée par la prière du vendredi (Jumu‘a), avec son sermon.
La prière pas à pas
Pourquoi le corps prie-t-il aussi ? Le Messie Promis explique que Dieu a créé l’homme de telle sorte que l’âme et le corps agissent l’un sur l’autre. Chaque position de la prière exprime un degré de respect et d’humilité, et la prière du corps est l’image de la prière de l’âme : elle doit conduire le croyant vers la prière intérieure, celle du cœur.
D’après Hazrat Mirza Ghulam Ahmad, le Messie Promis : L’Essence de l’Islam, vol. II ; Malfûzât, vol. 5, p. 94.1. L’intention et la direction
Le sens : La prière commence dans le cœur : on se présente devant Dieu en sachant pourquoi l’on prie, tourné avec tous les croyants vers un même point.
Debout, face à la qibla (la direction de La Mecque), on forme dans son cœur l’intention de la prière que l’on va accomplir.
2. Le takbîr d’ouverture
اللّٰهُ أَكْبَرُ
Allâhu Akbar
« Allah est le plus Grand »
Le sens : En levant les mains, on laisse le monde derrière soi : Dieu est plus grand que tout ce qui nous préoccupe.
On lève les mains jusqu’aux oreilles : la prière commence.
3. Debout (qiyâm)
Sub-hânakal-lâhumma wa bi-hamdika wa tabârakasmuka wa ta‘âlâ jadduka wa lâ ilâha ghayruk
« Saint es-Tu, ô Allah, et avec Tes louanges ; béni est Ton nom, exaltée est Ta majesté, et il n’y a aucun Dieu à part Toi »
Le sens : le croyant se tient les bras croisés, comme un serviteur se tient respectueusement devant son maître. Pour l’âme, être debout dans la prière, c’est être prêt à tout endurer pour l’amour de Dieu.
Bras croisés, le droit sur le gauche, on récite cette louange à voix basse, puis la formule de protection, la basmala, la sourate Al-Fâtiha et une courte sourate.
4. La protection et la basmala
بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ
A‘ûdhu bil-lâhi minash-shaytânir-rajîm · Bismil-lâhir-rahmânir-rahîm
« Je me réfugie auprès d’Allah contre Satan, le maudit · Au nom d’Allah, le Gracieux, le Miséricordieux »
Le sens : On se place sous la protection de Dieu et l’on commence, comme toute chose, en Son nom, le Gracieux, le Miséricordieux.
Vient ensuite la sourate Al-Fâtiha, l’ouverture du Coran, puis quelques versets ou une courte sourate.
5. L’inclinaison (rukû‘)
سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ
Subhâna rabbiyal ‘adhîm
« Saint est mon Seigneur, le Tout-Puissant »
Le sens : l’inclinaison est un degré d’humilité. L’âme, renonçant à tout autre amour et à tout autre attachement, se penche vers Dieu et devient Sienne.
En disant « Allâhu Akbar », on s’incline, les mains sur les genoux, le dos bien droit ; la formule se dit au moins trois fois.
6. Le retour debout
رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ
Sami‘al-lâhu liman hamidah · Rabbanâ wa lakal hamd
« Allah entend celui qui Le loue · Ô notre Seigneur, toutes les louanges sont à Toi »
Le sens : Dieu entend chacun de ceux qui Le louent : le croyant se redresse avec reconnaissance.
On se redresse, les bras le long du corps.
7. La prosternation (sujûd)
سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى
Subhâna rabbiyal a‘lâ
« Saint est mon Seigneur, le Très-Haut »
Le sens : la prosternation est le sommet de l’humilité. Le croyant se jette au seuil de Dieu et s’efface complètement : c’est l’état de fanâ’, l’effacement de soi devant Dieu.
En disant « Allâhu Akbar », on se prosterne : le front, le nez, les mains, les genoux et les orteils touchent le sol. La formule se dit au moins trois fois.
8. Assis entre les deux prosternations
Allâhummaghfir lî
« Ô Allah ! Pardonne-moi »
Le sens : Un instant de calme pour demander pardon et miséricorde, avant de se prosterner de nouveau.
On s’assoit brièvement sur le pied gauche, le pied droit dressé, puis on se prosterne une seconde fois. La première rak‘a est terminée.
9. La position assise finale (tashahhud)
At-tahiyyâtu lil-lâhi was-salawâtu wat-tayyibât…
« Toutes les salutations sont à Allah, ainsi que toutes les prières et toutes les choses pures… »
Le sens : Assis paisiblement, le croyant salue Dieu, souhaite la paix au Prophète et à tous les serviteurs vertueux, et renouvelle son témoignage de foi.
Après la 2ᵉ rak‘a (et à la fin de la prière), on s’assoit pour cette salutation, qui se termine par l’attestation de foi, l’index droit levé. À la fin de la prière, on ajoute la prière sur le Prophète (durûd).
10. La salutation finale (salâm)
السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ
As-salâmu ‘alaykum wa rahmatul-lâh
« Que la paix soit sur vous, ainsi que la miséricorde d’Allah »
Le sens : On quitte la prière comme on salue : en souhaitant la paix autour de soi, pour revenir au monde porteur de cette paix.
On tourne la tête vers la droite, puis vers la gauche : la prière est terminée.
Paroles et traductions d’après le livret La Prière musulmane (Islam International Publications). Pour une prière de 3 ou 4 rak‘at, on se relève après le tashahhud de la 2ᵉ rak‘a et on poursuit.
L’adhân, l’appel à la prière
« Allah est le plus grand » · « J’atteste que nul n’est digne d’être adoré excepté Allah » · « J’atteste que Muhammad est le Messager d’Allah » · « Accourez vers la Prière » · « Accourez au succès » · « Allah est le plus grand » · « Nul n’est digne d’être adoré excepté Allah ».
À l’aube, on ajoute : « La Prière vaut mieux que le sommeil ».
« Assurément, la Prière retient l’homme de l’indécence et de ce qui est répréhensible. »
Le Saint Coran, sourate Al-‘Ankabût (29), verset 46