Question: Il est très important dans l’Islam de ne pas accumuler de l’argent mais de l’utiliser. Comment l’Islam voit-il le fait de placer de l’argent dans le système boursier capitaliste ?

Réponse: Le système économique islamique fonctionne sur un principe différent et vous devez comprendre ce système avant de pouvoir obtenir une réponse à la question que vous avez posée. Il y a deux façons possibles d’attirer le capital dans la machine de travail de l’économie : faire circuler le capital afin qu’il puisse faire tourner les roues de l’économie et la maintenir en marche.

Une façon d’y parvenir est de « récompenser » le capital afin que vous puissiez en tirer des bénéfices et l’utiliser à votre guise. Cela signifie qu’il existe deux outils créés dans la société ; l’un est l’attraction plus petite des magnats du capital, et l’autre est une attraction beaucoup plus grande et diffuse de la société dans son ensemble. Pour tirer de l’argent des bénéfices d’une société et l’orienter vers les canaux économiques, il faut des magnats bancaires, et ces magnats bancaires travaillent sur la cupidité des gens pour le profit de leur capital. Le principe fondamental dont on peut comprendre qu’il s’applique dans ce système capitaliste est que l’argent donne naissance à des « enfants », c’est-à-dire qu’il crée directement de l’argent. En soi, on pense qu’il a cette qualité.

L’Islam refuse d’accepter cette notion. Le Saint Prophète^saw de l’Islam posa une fois la question à quelqu’un qui s’était renseigné sur les intérêts : « votre argent donne-t-il naissance à des enfants », c’est-à-dire que si vous le gardez inactif, se reproduira-t-il tout seul ? Bien sûr, la réponse fut « non ». De là, nous voyons que l’Islam considère que l’argent est un facteur inerte dans une économie; un facteur en effet, mais un facteur inerte qui peut jouer des rôles à la fois positifs et négatifs selon qui utilise cet argent. Ainsi, les valeurs humaines doivent être associées à l’argent avant qu’il ne produise des résultats. Si ces valeurs humaines sont des valeurs négatives et si des personnes irresponsables s’emparent de l’argent, cet argent serait gaspillé et tout le capital serait plongé dans le néant. Dans d’autres cas, si les utilisateurs ou les usurpateurs de cet argent sont assez intelligents pour le mettre à profit dans l’économie, ils en tireront profit, mais le gain de la personne qui achemine cet argent vers les banques, etc., sera un gain limité et un gain fixe. Cela n’aura aucun rapport avec les résultats. Si quelqu’un qui reçoit votre argent à la condition d’intérêts perd tout, alors il devra payer beaucoup plus qu’un juste prix pour le reste de sa vie ou il devra se déclarer en faillite.

Ainsi, ce système invite également toutes sortes d’escrocs et c’est ce que vous rencontrez dans la vie quotidienne en Europe. En Angleterre, en particulier de nos jours, de nombreux fraudeurs utilisent ce système à leur avantage, consomment l’argent du mieux qu’ils peuvent et se déclarent ensuite en faillite. Avec eux coulent les économies de millions de personnes.

L’Islam ne croit pas au principe de la reproduction de l’argent par lui-même. Ainsi, l’Islam promeut l’actionnariat (l’association), un contrat où le prêteur d’argent partagera le résultat. Si cela se traduit par une perte, il en subira la perte et si cela génère un profit, il partagera le profit. Maintenant, cela exige des décisions très prudentes de la part du prêteur et un niveau plus élevé d’honnêteté et d’intégrité dans l’économie, sinon le système ne peut pas fonctionner. C’est donc un avantage pour la société : seuls ceux qui restent à flot sur le marché sont honnêtes et ont acquis la réputation d’intégrité. Les autres sont juste anéantis. Telle est l’attitude Islamique.

Reste à répondre à la deuxième partie de la question : « Comment l’Islam forcerait-il le capital à être poussé dans les canaux économiques ? »

L’Islam utilise l’approche consistant à imposer une amende progressive sur le capital inactif. Ainsi, selon l’Islam, le capital est créé pour faire tourner les rouages ​​de l’économie et personne n’a le droit d’accumuler du capital. Sous cet aspect, le capital est la propriété commune de la nation. Il ne peut s’agir d’une propriété individuelle que dans la mesure où elle sert un but. Lorsqu’il devient inactif, il doit être condamné à une amende. Le système islamique de la Zakat est exactement cette amende, imposée au capital inactif. Dans l’Islam, si le capital détenu par des individus n’est pas employé dans certains projets économiques, cela diminue la valeur du capital pour cet individu. Autrement dit, le coût de la thésaurisation est payé à la nation par ceux qui amassent de l’argent. Ils sont donc obligés de le pousser dans l’économie et là, comme expliqué précédemment, il faut des personnes plus honnêtes et plus compétentes pour utiliser ce capital.

Maintenant, si vous revenez dans l’histoire de l’Islam, vous comprendrez que les gens les plus honnêtes et les plus pieux étaient les plus grands « capitalistes », si vous voulez les appeler ainsi, qui ont mis le capital à bon escient pour l’économie. Hadhrat Imam Abu Hanifa^ra, l’un des juristes les plus respectés de l’Islam et dont le système de jurisprudence est suivi par le plus grand nombre de musulmans aujourd’hui, était également un homme d’affaires avisé. Les gens lui jetaient de l’argent. Certains laissaient des sacs remplis d’argent à sa porte avec le message : « Pour l’amour de Dieu, utilisez-le et partageons le profit. » Donc, s’il pouvait utiliser cet argent, il partagerait également les bénéfices. La plupart des gens ont bénéficié de son intellect et de son expérience et cela s’est également produit dans de nombreux autres cas. L’intégrité était soutenue par le système économique de l’Islam tandis que, d’autre part, la malhonnêteté et la capacité de tricher sont mises en avant et sont soutenues par le système d’usure.

Cependant, je pense que la question nécessite un peu plus d’exploration dans un domaine particulier. L’avantage ou le désavantage comparatif des deux systèmes est mis en lumière lors de crises économiques comme nous l’avons vu récemment en Angleterre. Les entreprises qui fonctionnent avec de l’argent emprunté contre intérêt, pendant les jours d’inactivité de l’économie, doivent s’effondrer. Il n’y a pour elles aucune chance de survie car elles doivent payer lourdement alors qu’elles ne gagnent rien et ne bénéficient pas de l’argent qu’elles ont emprunté. En Islam, c’est l’inverse. Si l’argent devient inutilisé entre les mains de celui qui l’a emprunté et que la production doit être réduite en raison d’une crise, le prêteur devra également partager le fardeau avec l’emprunteur. Le prêteur ne recevra rien. Ces entreprises bénéficieront de périodes de respiration beaucoup plus longues, comme les animaux qui hibernent pendant les périodes hivernales. Ainsi, le système Islamique offre la possibilité d’ « hibernation », alors que le système capitaliste occidental n’en a aucune disposition.

Question: Pourquoi l’Islam interdit-il l’utilisation des intérêts ?

Réponse: C’est une question brève qui nécessite une réponse très longue et je doute que nous ayons suffisamment de temps dans cet entretien pour que je consacre un grand temps à une seule question. Bien que je ne puisse pas être exhaustif, je tenterai de donner une réponse satisfaisante mais brève.

La question ne concerne pas seulement les exigences d’un individu, la question de l’intérêt et de son interdiction dans l’Islam est une question beaucoup plus large qui a également un impact en nature beaucoup plus grand. Tous ces systèmes financiers qui fonctionnent sur l’usure et l’intérêt sont appelés des systèmes capitalistes. Ils ont tous des faiblesses inhérentes qui font toujours en fin de compte souffrir les personnes vivant dans ces régions, qu’elles participent directement ou non au système. Je ne peux pas parler longuement de cette question, mais je peux vous donner un seul exemple pour illustrer mon propos.

Une société qui peut emprunter de l’argent sur intérêts est autorisée à dépenser son avenir dans le présent. Ce qui se passe, c’est que si, par exemple, j’ai besoin d’un peu d’argent à dépenser pour une voiture de luxe, un bon hôtel, une maison ou un autre article et que le taux de mes revenus est trop bas, mais mon impatience est sans limite et je ne peux pas attendre d’avoir gagné assez pour réaliser mon désir, le système basé sur l’usure, ou le système d’intérêt [offre] la possibilité d’emprunter de l’argent aux banques. Apparemment, ce que je fais, c’est que j’emprunte à mon propre avenir, donc je m’appauvris avec le temps et parfois il m’est presque impossible de payer les dettes dont je me suis accablé. Ce n’est pas seulement un problème individuel. Dès lors, cela devient un problème national et continue de se complexifier.

L’industrie qui fleurit sur ce système répond en effet aux besoins du jour ou de l’année et se développe sur une exigence qui n’est pas naturelle mais artificiellement augmentée. Après un certain temps, le pouvoir d’achat diminue de plus en plus jusqu’à ce qu’il atteigne un point d’impasse. Le pouvoir d’achat du pays dans son ensemble devient très faible et le service de la dette lui-même devient un énorme problème à surmonter pour le pays. L’industrie souffre beaucoup, tout comme le commerce. Le résultat est qu’à ces moments-là, des crises économiques apparaissent.

Désormais, les pays qui disposent de suffisamment de possibilités de commerce extérieur pour subvenir à leurs besoins en temps de crise peuvent s’en sortir pendant un certain temps. Mais lorsqu’un grand nombre de pays avancés atteignent une crise en même temps, il est alors impossible de soutenir une telle fausse économie. La crise financière qui s’est récemment produite en Angleterre a été prédite par moi-même dans ma conférence d’il y a quelques années au Queen Elizabeth II Conference Centre, lorsque j’ai clairement déclaré que leur système d’intérêt allait leur causer des problèmes beaucoup plus profonds qu’ils ne le pensaient. C’est exactement ce qui s’est passé et le problème va encore s’étendre. En raison des changements politiques en Europe orientale, la crise en Europe occidentale a été retardée pendant un certain temps pour certaines raisons que je ne souhaite pas développer ici. Mais cela viendra. Les marchés étrangers resteront limités. Leurs pouvoirs d’achat se réduisent également. Le sang est maintenant aspiré hors d’Afrique si rapidement qu’ils souffrent d’anémie et d’anémie pernicieuse.

Si la course en Europe à l’acquisition de plus de marchés étrangers se concrétise, disons, dans cinq ans environ, alors vous vous rendrez compte à quel point le problème sera intense et menaçant. L’Allemagne elle-même traverse une phase de reconstruction de son économie et d’absorption du grand nombre d’Allemands de l’Est. Parmi eux, un excellent savoir-faire et une expertise qui ont été récompensés par très peu de rémunération dans le passé. Ils font désormais partie de l’économie ouest-allemande et se trouvent sur un pied d’égalité, si bien que le niveau de production, après un premier choc, augmentera si rapidement que le reste de l’Europe se trouvera frissonnant à la perspective d’une économie allemande renforcée. Alors la course aux marchés étrangers commencera vraiment pour de bon. De plus, la Russie ne restera pas la Russie d’aujourd’hui qui souffre encore des séquelles de la destruction du système communiste. La Russie est en train de se regrouper. Son économie recommencera à respirer. L’état de la Russie aujourd’hui nous rappelle le grand travail de Milton, le Paradis retrouvé, dans lequel les armées de Satan se regroupent après le choc initial pour reprendre le paradis. Alors, ne considérez pas la Russie hors compétition.

L’URSS est un grand pays, ou un certain nombre de pays regroupés, dont l’économie est potentiellement plus forte que celle de nombreux pays européens. Une fois qu’ils auront eu le temps de se regrouper et de changer leur système en un système capitaliste, alors un cours d’événements similaire à celui de l’Allemagne suivra. Maintenant, imaginez la situation de l’Europe avec une diminution du pouvoir d’achat, une augmentation des problèmes économiques et une concurrence accrue. De telles crises mènent toujours à la guerre et c’est un principe fondamental qui ne peut jamais être nié. C’est pourquoi en interdisant l’usure ou l’intérêt, le Saint Coran dit que si vous ne renoncez pas à l’usure, alors soyez prêt à entrer en guerre avec Allah et son Prophète^saw, ce qui signifie que le système divin serait en désaccord avec vous et vous serez voués à entrer dans une situation de guerre. C’est donc la réponse la plus courte possible que je puisse donner, mais il y a beaucoup plus à dire.

Source : reviewofreligions.org